You are currently viewing ‘தொல்லியல் போருக்கு முடிவு கட்டுவோம்’

‘தொல்லியல் போருக்கு முடிவு கட்டுவோம்’

” மகா விகாரை, அபயகிரி, ஜேதவன ஆகிய மூன்று விகாரைகளை இணைத்தால்கூட 100 ஏக்கர் வராது. நீங்கள் எனக்கு வரலாற்றைக் கற்பிக்கின்றீர்களா அல்லது நான் உங்களுக்கு கற்பிக்கவா? நீங்கள் கூறுவதுபோல அது 275 ஏக்கராக இருக்க முடியாது. தமிழ் பௌத்தர்கள் இருந்த இடம்தான் இந்த ஆலயம்.” – ஜனாதிபதி ரணில் விக்கிரமசிங்க அண்மையில் வெளியிட்டிருந்த கருத்தே இது.

ஜனாதிபதியின் இந்த சர்ச்சைக்குரிய அறிவிப்பு தெற்கு அரசியலில் மீண்டும் பேசு பொருளாக மாறியுள்ளது. என்ன நடக்கின்றது? வடக்கு மற்றும் தெற்கில் வாழும் இரு இனங்களுக்கிடையில் இனப் பதற்றத்தை உருவாக்க முயற்சி எடுக்கப்படுகின்றதா? இவ்விவகாரம் தொடர்பில் கடந்தவாரம் கருத்தாடல்கள் இடம்பெற்றன.

ICCPR வேட்டையையடுத்து இது தொடர்பான பேச்சு மேலும் வலுத்துள்ளது.

முல்லைத்தீவு குருந்தூர் விகாரையின் உண்மையான பிரச்சினை என்ன?


வெலிஓயா, நெடுங்கேணி நான் அடிக்கடி வந்துசெல்லும் இடம். இவ்விரு இடங்களும் முல்லைதீவுக்கு உரித்தானவை.

முல்லைத்தீவு மக்கள் போருக்குப் பின்னரான சூழ்நிலையில் தற்போது உயிர்வாழ்வதற்கான போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பொருளாதார நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியில் முல்லைத்தீவின் சிங்களக் குடியேற்றமான வெலிஓயாவைச் சேர்ந்த சிங்கள மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்? சம்பத்நுவர மற்றும் கடிகுளம் ஆகிய பகுதிகளுக்கிடையில்  வெலிஓயாவின் கதையை மீண்டும் மீண்டும் காட்டுகின்ற விவசாயக் குடியேற்றங்களைக் கடந்து செல்கிறோம்.

முல்லைத்தீவு பகுதியில் பயிர்ச் செய்கைக்கு இன்னும் முறையான – சரியான நீர் விநியோகம் இல்லை. மழைநீரை நம்பியே விவசாயம் இடம் பெறுகின்றது. முல்லைத்தீவு மற்றும் வெலிஓயாவில் ஏரிகள் உள்ளன. எனினும், தெற்கில் இருந்து தண்ணீர் கொண்டு அவற்றை நிரப்ப வழி இல்லை. மழை பெய்தாலும் நீரை நிரப்பி கொள்வதற் கால்வாய் கட்டமைப்பு இல்லை.

அநுராதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள பதவி ஏரி பகுதியில் இருந்து முல்லைத்தீவு நோக்கிச் செல்லும் போது பல ஏரிகள் உள்ளன. அவை புனரமைக்கப்படவில்லை. இந்த ஏரிகளுள் வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ள தண்ணிமுறிப்பு ஏரி மிகப் பெரியது. இலங்கையின் வரைபடத்தைப் பார்த்தால் நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பது புரியும்.

 
பிரச்சினையின் ஆரம்பம்

இலங்கையின் கொள்கை வகுப்பாளர்கள், நகங்களால் உடைக்கக்கூடிய கிளைகள் பெரிய மரமாக வளரும் வரை காத்திருப்பதில் வல்லவர்கள். அதாவது ஆரம்பத்திலேயே தீர்க்க வேண்டிய பிரச்சினைகள் விஸ்வரூபமெடுக்கும்வரை காத்திருந்ததன் விளைவே இது. போருக்குப் பிறகு அரசு உரிய வகையில் செயற்பட்டிருந்தால் இந்தப் பிரச்சினை ஏற்பட்டிருக்காது.  

முப்பது வருட யுத்தம் காரணமாக வடகிழக்கின் தொல்பொருள் பாரம்பரியம் பெரும்பாலும் காடாகவே இருந்தது. இதன் காரணமாக சில இடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டதோடு ஏனைய இடங்கள்  புலிகள் அமைப்பின் செயற்பாடுகளினால் அழிக்கப்பட்டன. யுத்தம் நிறைவடைந்ததன் பின்னர் தமிழ் மக்களுக்கு அவர்களின் காணிகளை  மீளப்பெறுவதற்கு உரிய வழிகள் இல்லை. மாறாக பெரிய அளவில் நில அபகரிப்புதான் நடந்தது.

கிழக்கு கடற்பரப்பில் உள்ள சுற்றுலா இடங்கள் அரசால் சூறையாடப்பட்டன. பானம நில அபகரிப்பு அதற்கு சிறந்த உதாரணம். இந்தப் புதிய சூழ்நிலையில் தமிழ் மக்களும் விரும்பிய வகையில் காணிகளை கையகப்படுத்தினர். அதில் தவறில்லை. 20 ஆண்டுகளுக்கு முன் தற்போது விளையும் நிலங்களின் கூகுள் வரைபடத்தை உற்று கவனித்தால் நான் சொல்வது நிச்சயம் புரியும்.   

முன்னாள் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ச ஜூன் 2, 2020 அன்று விசேட வர்த்தமானி இலக்கம் 2178/17 மூலம் கிழக்கு மாகாணத்தில் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை நிர்வகிப்பதற்கான செயலணியை நியமித்தார். ஒரு இனத்தை பிரதிநிதித்துவம் படுத்தும் வகையில் செயலணி அமைந்திருந்ததால் வடக்கு, கிழக்கு தமிழ் மக்களிடம் இருந்து அதற்கு ஆதரவு கிடைக்கப்பெறவில்லை.

செயலணியின் தலைமைப் பொறுப்பு ஜெனரல் கமல் குணரத்னவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டமையும் நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கியது.

செயலணியின் ஏனைய உறுப்பினர்களாக, தெரண உரிமையாளர் திலித் ஜயவீர, வணக்கத்திற்குரிய எல்லாவல மேதானந்தா, வணக்கத்திற்குரிய பனமுறே திலகவன்ச, கலாநிதி செனரத் பண்டார திஸாநாயக்க (அப்போதைய தொல்லியல் பணிப்பாளர் நாயகம்), சந்திர ஹேரத் (அன்றைய காணி ஆணையாளர் நாயகம்), ஏ. எல். எஸ். சி. பெரேரா (அளவையாளர்), பேராசிரியர் ராஜ் சோமதேவ, பேராசிரியர் கபில குணவர்தன, சிரேஷ்ட பிரதிப் பொலிஸ் மா அதிபர் தேஷ்பந்து தென்னகோன், எச். இ. எம். டபிள்யூ. ஜி. திஸாநாயக்க (கிழக்கு மாகாண காணி ஆணையாளர்) நியமிக்கப்பட்டார்.

இந்த நியமனங்களுடன், கிழக்கு காணி சுவீகரிப்பு தொடர்பில் வணக்கத்துக்குரிய பாணமுரே திலகவன்ச பிக்குவின் வரலாறு மற்றும் நடத்தை குறித்து பெரும் குற்றச்சாட்டுக்கள் வந்த போதிலும், அப்போதைய ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ச  அதனை கவனத்தில் கொள்ளவில்லை. இப்போது அந்த செயல்முறையின் முடிவுகள் வருகின்றன

குருந்தூர் விகாரை நெருக்கடியானது தமிழ் மக்கள் மற்றும் சிங்கள மக்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தாமல் முறையான அரசாங்க நிர்வாகத்தினாலும் முறையான தொல்பொருள் தலையீட்டினாலும் தீர்க்கப்படக்கூடிய ஒரு பிரச்சினையாகும். குதிரை ஓடிய பின்னர் கடிவாளம் போட்டு பயன் இல்லை. இப்பிரச்சினையை தீர்ப்பதற்கு மீண்டும் குழுவொன்றை அமைப்பதற்கு முயற்சி எடுக்கப்படுகின்றது.தொல்லியல் காப்பகத்தின் உண்மைக் கதை

வவுனியா பிராந்திய தொல்லியல் பணிமனை தனது முகநூலில் இந்த தொல்லியல் தளம் பற்றிய உண்மைக் கதை என ஒரு குறிப்பைச் சேர்த்துள்ளது. ஏனெனில் இந்த இடத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து பாதுகாப்பதில் பங்களித்த இவர்கள் கூறிய கருத்துக்கள் முக்கியமானவை.

முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தின் , தண்ணிமுறிப்பு கிராம சேவை களத்தில் நாகச்சோலை வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த தொல்லியல் தளம் மிகவும் முக்கியமான பௌத்த மடாலயமாகும். மூன்று முற்றங்கள் வடிவில் மலையின் உச்சி முற்றத்தில் அமைந்துள்ள இந்த இடிபாடுகள் கபோக் கல் ஸ்தூபி, அரண்கள், கல் தூண்கள் கொண்ட கட்டிடங்கள், நிலவொளி விளக்குகள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட கல் கதவுகள் கொண்ட சிலை வீடு மற்றும் குருந்தி ஏரிக்கு கீழே ஒரு புத்த மடாலயத்தின் இடிபாடுகள் உள்ளன.

வரலாற்று நூல்களில் குருந்தகா, குருந்தா, குருஞானபாசகா என பெயர் இடம்பெற்றுள்ளன. இந்த இடம் கி.மு. 109-104ல் கல்லாட நாகன் மன்னரால் நிர்மாணிக்கப்பட்டுள்ளது.  

இந்த தொல்லியல் தளமும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் 1933 மே 12 அன்று 78 ஏக்கர் சிறப்பு அரசிதழின் மூலம் தொல்பொருள் காப்பகமாக அறிவிக்கப்பட்டது. 2020 நவம்பர் 26, 27, 28, 29 ஆகிய திகதிகளில் தொல்லியல் துறையும், நில அளவைத் துறையும் இணைந்து 87 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பழைய எல்லைகளை அமைக்கும் பணியைத் தொடங்கியது. 90 சதவீத எல்லைக் கற்கள் அடர்ந்த காட்டில் பாதுகாப்பாக இருந்ததைச் சிறப்பாகக் குறிப்பிட வேண்டும்.

டிசம்பர் 02, 2020 அன்று, வவுனியா பிராந்திய தொல்லியல் அலுவலகக் குழுவானது குருண்டி ஏரிக்குக் கீழே உள்ள வனப்பகுதி மற்றும் குருந்தி ஸ்தூபி உள்ளிட்ட சிதறிய அம்சங்களைச் சுற்றி, தொல்பொருள் காரணிகள் உள்ளடக்கப்படாததை அவதானித்த பின்னர், ஆய்வு (நினைவுச்சின்ன அடையாளப் பயணம்) மேற்கொண்டது. எல்லை. இந்த துறவற இல்லத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் சுமார் 229 ஏக்கர் பரப்பளவில் பரந்து விரிந்து காணப்பட்டது.

அந்த நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் இடிபாடுகளில் அனுராதபுர காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கி.பி. 946-954) அரசர் உதய IV க்கு சொந்தமான ஒரு மாத்திரை கடிதம் உள்ளது (அபயகிரிய மடத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சிரிசங்கபோ ராஜமஹா விகாரை மற்றும் மடத்தின் மத நடைமுறைகள் பற்றியது, துறவிகளின் பொதுவான சம்மதத்துடன் மூன்று பிரிவுகளின் நல்லிணக்கம். அபயகிரி கோயிலின் தேடுதலுக்குப் பொறுப்பான அதிகாரிகளால் இந்த இடத்தில் உள்ள பாதநகர் மற்றும் சிலை வீட்டிற்கு வழங்கப்பட்ட பரிசுகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் அடங்கிய ஒரு உடன்பட்ட சொற்பொழிவு மற்றும் கடிதம்)

மகா விகாரைக்கு எவ்வளவு நிலம் இருந்தது, அபயகிரிக்கு எவ்வளவு நிலம் இருந்தது, ஜேதவனயவுக்கு எவ்வளவு நிலம் இருந்தது போன்ற சிறுபிள்ளைத்தனமான கேள்விகளால் இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியாது என்பதை இப்போது நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த குழப்பத்தை சரியான நிர்வாகத்தின் மூலம் தீர்க்க முடியாது. ஏனெனில் தொல்லியல் பாரம்பரியம் என்பது ஒரு தேசத்திற்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல. இந்த இடத்தில் கோவில் இருந்திருந்தால் அதற்கும் வாய்ப்பளிக்க வேண்டும். அதுவும் உடனடியாகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். முதலில் எந்தக் கல் நடப்பட்டது என்ற கருத்தின் மூலம் இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்க்க முடியாது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மேலும், புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் இடங்களை கோவில்களாக மாற்றவோ, துறவிகளின் கைகளில் ஒப்படைக்கவோ கூடாது. இந்த இடங்களை கண்டறிந்து, புரிந்து கொண்டு, பாதுகாத்து, பராமரிக்க வேண்டியது தொல்லியல் துறையின் பொறுப்பாகும். மாறாக பொறுப்பை பிக்குகளிடம் ஒப்படைப்பதே இந்தப் பிரச்சினை பெரிதாக இருப்பதற்கு ஒரு காரணம்.

குருந்தி விகாரையில் தற்போது தலைமை துறவி ஒருவர் உள்ளார். இந்த இடம் எப்படி துறவிக்கு சொந்தமானது என்பதை அரசு விளக்க வேண்டும். குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள இவ்வாறான தொல்பொருள் இடங்களை விகாரைகளாக மாற்றுவதற்கு முற்படுவதால்  இப்பிரச்சினை ஏற்படலாம். இது பற்றியும் அவதானம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.